Христианство

Все мировые религии – буддизм, христианство, ислам – имеют понятие о Высшем начале, о неизъяснимом, бесконечно далеком от человека. Христианство проложило мост между человечеством и Высшем началом.

История этой мировой религии началась в конкретный момент человеческой истории, в маленькой стране Иудее. Эта религия была основана конкретным человеком – Иисусом Христом. Но Иисус Христос создал свое учение не на пустом месте, а на основе той религии, которая ему предшествовала. Он развил ее и поставил нравственные заповеди на более высокий уровень. Поэтому Священное Писание христианской церкви, которое называется Библией, состоит из двух частей: Ветхого Завета, т.е. Священного писания иудеев, и  Нового Завета, т.е.  христианского Писания – Евангелия.

В рамках Нового Завета заповеди,  данные ученикам Иисусом Христом являются основой христианской морали и самого христианского вероучения. Важнейшей частью этих заповедей считаются Заповеди о блаженствах, данные в Нагорной проповеди:

“Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь”.

Вторая же подобная ей: “Возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки”.

Сам Иисус Христос ничего не написал. Как только он вышел на проповедь, он сразу же собрал вокруг себя учеников, чтобы они учились, а потом передавали полученные знания другим людям. Именно учениками и были написаны Евангелия, именно ученики и распространяли его учение во всем мире.

Главной идеей христианства является вера в то, что Иисус Христос не просто человек, а Воплотившийся Бог, тот самый Бог, который существовал всегда и который явился в мир простым человеком, учил людей, помогал им и который потом был распят и умер. Его последователи говорили, что Он воскрес, а другие не верили в это, считая это выдумкой учеников. Но вскоре христианство распространилось по всей земле, а личность Иисуса Христа притягивает к себе как магнитом. Почему? Потому что Иисус Христос – это человеческий лик Бесконечного, Необъятного Высшего начала. Он всегда с человеком.

С распространением христианства создавались порядок богослужений и таинств. Обязательным при главном богослужении была Евхаристия (причащение), т.е символическое вкушение тела и крови Христа в виде хлеба и вина. Одними из основных таинств являются: Крещение, Исповедь. Венчание.

В 1064 г. Христианская церковь официально распалась на две части: Католическую (на западе) и Православную (на востоке). Это было связано с разделением Римской империи на Восточную и Западную. В настоящее время в связи с культурными традициями и историческим прошлым существует несколько христианских конфессий: Православная (восточная Европа), католическая (средиземноморский регион и Латинская Америка) и протестантская (более северные регионы Европы и США).

По данным 2013 года приверженцы христианства живут во всех 232 странах мира. На начало XXI века лишь в 116 городах мира (с населением более 50 тыс.) не было ни одной действующей христианской церкви. В 2011 году в мире насчитывалось свыше 5,1 млн. христианских поместных церквей и мест богослужения. Ежегодно число церквей увеличивается на 50 тыс.

Иван Алексеевич Бунин - прозаик, поэт,

лауреат Нобелевской премии.

 

И.А. Бунин родился в 1870г. в Воронеже в обедневшей дворянской семье. Семья была настолько бедна, что поступив в 1881г. в гимназию в Ельце, Бунин не смог ее закончить из-за отсутствия денег. Дальнейшее образование получил дома под руководством старшего брата. Отличался редкой впечатлительностью и образностью мышления. Когда ему исполнилось 16 лет, в журнале «Родина» было напечатано его стихотворение о деревенском нищем.

В 1896г. был напечатан перевод поэмы Г. Лонгфелло «Песнь о Гайавате». Затем выходит сборник стихов и Бунин получает Пушкинскую премию Петербургской академии наук. Со временем Бунин начинает писать прозу. Известна его повесть «Деревня», которая поразила современников откровенностью описания деревенского быта начала ХХ века.

Бунин чувствовал приближение исторической катастрофы и отразил это в рассказах «Грамматика любви», «Господин из Сан-Франциско» и др. К революции Бунин отнесся резко отрицательно, назвав ее в своем дневнике «кровавым безумием», и в 1920г. вместе с женой В.Н. Муромцевой покинул Россию. В 1925г. в эмиграции дневник был опубликован под названием «Окаянные дни». Жил до самой смерти во Франции в Париже и в Грассе. Там он написал свои главные произведения: повесть «Митина любовь», сборник рассказов «Солнечный удар», роман «Жизнь Арсеньева», который многие считают автобиографическим.

В Париже в эмиграции работало много русских поэтов и писателей – Мережковский, Зинаида Гиппиус, Зайцев, Цветаева, Георгий Иванов, Шмелев и др. Их творчество оказало заметное влияние на французскую литературу, и в 1933г. было решено присудить русскому писателю эмигранту Нобелевскую премию. Некоторые писатели прочили премию Мережковскому, называя Бунина бытописателем, перегружающим свою прозу описаниями природы и не отражающим исторические события своей страны. Но для большинства писателей бесспорным кандидатом был И.А. Бунин, живой классик, писатель, передающий тончайшие оттенки чувств, влюбленный в природу и описывающий прекрасные ее проявления – каждый порыв ветра, надвигающуюся грозу – и все это прекрасным русским языком, до сих пор восхищающим читателей.

Русская поэтесса Ирина Одоевцева, жившая в эмиграции, хорошо знавшая Бунина и высоко ценившая его творчество, с большой радостью восприняла известие о том, что Нобелевская премия была присуждена И.А. Бунину.

В своей книге «На берегах Сены» она много пишет о своих встречах с Буниным. Интересно ее описание получения им премии. Когда шведский король Густав V вручал Бунину Нобелевскую премию, все присутствующие восхищались тем, с каким достоинством Бунин держал себя. Когда король протянул Нобелевскому лауреату руку и тот пожал ее, то всем показалось, что два короля приветствуют друг друга. Бунин получил звание академика и очень гордился им. Эта премия говорила о мировом признании Русской литературы эмиграции.

В годы Второй мировой войны Бунин жил в Грассе, радовался победам советских войск, прятал в своем доме евреев от гестапо и писал. Наиболее известны его рассказы о любви в сборнике «Темные аллеи».

Умер И.А. Бунин в Париже в 1953г. Похоронен на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

Великие реформаторы России

Владимир Красное Солнышко — князь-реформатор.

     

      Владимир Святославович Креститель или Владимир Красное Солнышко - князь новгородский в 970-988 годах и Великий креститель Руси.

      Владимир был сыном великого князя Святослава Игоревича. Год рождения неизвестен. Князь Владимир захватил Киев, скинув с престола Ярополка Святославовича. По летописи Владимир вокняжился в Киеве в 980 году. В 988 г. он крестил Киевскую Русь. Этот шаг на долгие годы предопределил судьбу русского народа. Крещение сопровождалось восстаниями народа. Христианство вплоть до 1917г. было не просто государственной религией, оно лежало в основе идеологии существующего в России строя.

      Владимир так же начал чеканку монет - золотой -"златников" и серебряной- "серебников", воспроизводившей византийские образы того времени. На большинстве монет Владимира изображен князь, сидящий на престоле. Времена Владимира ознаменованы началом распространения грамотности на Руси, что связано с крещением. 

Петр I

  

      ПЕТР I ВЕЛИКИЙ (1672–1725), русский царь-реформатор, во время царствования которого Россия встала в ряд великих европейских держав. Родился 30 мая (9 июня) 1672 в Москве, сын царя Алексея Михайловича от его второй жены, Натальи Нарышкиной.

      Воспитывался Петр бессистемно; в юности его интересовало плотницкое дело и судостроение. Другим его увлечением было обучение солдат и разыгрывание потешных сражений. Первым опытом вождения войск стала для него война с Турцией (1695–1700), которая владычествовала в Крыму и в южнорусских степях; Петр рассчитывал отвоевать выход к Черному морю. Хотя он и захватил крепость Азов в устье Дона (1696) и в 1698 заложил Таганрог как базу российского военного флота на Азовском море, однако же понял, что Россия еще недостаточно сильна, чтобы прочно обосноваться на юге.

      Петр отправился в путешествие по Англии, Голландии и Германии; он был первым русским монархом, появившимся за границей. Царя сопровождала многочисленная и буйная свита, но серьезность его намерений не вызывала сомнений. Он работал на верфях в Англии и в голландском порту Саардаме; в Пруссии изучал артиллерийское дело. 

      Это путешествие 1697–1698, вероятно, продлилось бы дольше, если бы не пришло известие о мятеже стрельцов. Царь возвратился на родину, чтобы расправиться с бунтовщиками. Покончив со стрельцами, Петр вознамерился ослабить власть бояр. Далее он повелел всем подданным, кроме крестьян и священства, обрить бороды и распорядился, чтобы все придворные кроме крестьян и священства, одевались на немецкий или французский манер и курили трубки. Царь поощрял обучение ремеслам, создавал многочисленные мастерские, приобщая русских людей (часто в принудительном порядке) к западному стилю жизни и труда. 

      В 1703 начинается строительство– Санкт-Петербурга  силами «работных людей», мобилизованных в рамках натуральной трудовой повинности. Они валили лес, засыпали болота, строили набережные и т.п. Город строится до 1717 года. В 1712 году Петр объявил её новой столицей Российской империи.

      Государь-реформатор хотел, чтобы и чиновники брали пример со своего царя — честно жили на одну зарплату. А потому в 1715 г. повелел платить им жалованье из казны. Но эта мера, возможно, была бы действенной для Европы, однако для России таковой не стала. Невзирая на угрозу лишиться головы, российские чиновники продолжали «кормиться» за счет народа в меру своих сил и возможностей. Причем нередко бессовестным казнокрадством занималось ближайшее окружение царя.

Петр I стал первым и, возможно, единственным царем, который попытался сформировать некую систему по борьбе с экономическими преступлениями. 

Он придумывал одну реформу за другой, чтобы ликвидировать экономическую преступность в стране, но изменить ими мировоззрение своих подданных не мог, оттого-то они и не давали должного эффекта.

      Умер Петр в Санкт-Петербурге 28 января (8 февраля) 1725

     

Российский император Павел I

     

      Российский император Павел I, сын Петра III и Екатерины II Великой, родился 20 сентября 1754 года в Санкт-Петербурге. Екатерина II старалась не допускать великого князя к участию в обсуждении государственных дел, а тот, в свою очередь, начинал все более критически оценивать политику матери. Смерть Екатерины II 6 ноября 1796 года открыла Павлу дорогу на трон.

      Новый император сразу же попытался перечеркнуть сделанное за тридцать четыре года царствования Екатерины II, и это стало одним из важнейших мотивов его политики.

      Император стремился заменить коллегиальный принцип организации управления единоличным. Важным законодательным актом Павла явился изданный в 1797 году закон о порядке престолонаследия, действовавший в России вплоть до 1917 года.

      В области сословной политики основной целью стало превратить русское дворянство в дисциплинированное, поголовно служащее сословие. Противоречивой была политика Павла по отношению к крестьянству. За четыре года царствования он раздарил около 600 тысяч крепостных, искренне полагая, что за помещиком им будет жить лучше.

      В армии Павел стремился ввести прусские военные порядки. Он считал, что армия - это машина и главное в ней - механическая слаженность войск и исполнительность.

      В повседневной жизни запретили определенные фасоны одежды, причесок, танцы, в которых император видел проявления свободомыслия. Была введена жесткая цензура, запрещен ввоз книг из за границы.

Александр II – Царь реформатор

     

      В истории России император Александр II остался проводником широкомасштабных реформ. Его называли Освободителем, он отменил крепостное право. При правлении Александра II в общественно-политической жизни империи наступили определенные послабления. Положение крестьян в России до реформы 1861 года было очень тяжелым.

      Александр II, придя к власти, понял, что начинать надо с земельной реформы, иначе она начнется снизу. В выпущенном Манифесте 19 февраля 1861 года говорилось о личном освобождении крестьян, наделении их землей и о выкупной сделке. Отныне крестьянин мог владеть собственностью, движимым и недвижимым имуществом, мог выступать как юридическое лицо. В 1864 году царь провел и судебную реформу. Суд становился независимым, гласным. Появился также закон о всесословной воинской повинности мужчин в возрасте 20 лет. Изменения затронули сферу образования и печати – было введено доступное всесословное образование, наряду с государственными школами возникли земские, церковно-приходские, воскресные, стали автономными университеты.

      Все эти реформы улучшали социально-политическую обстановку в стране, но в корне ее не изменили. От Александра II ждали большего. Для народовольцев царь воплощал в себе опору самодержавия, преемственность царской власти. Они устроили на него настоящее гонение.

      На Александра II было совершено несколько покушений – в 1866, 1867, 1879 и 1880 годах. Для охраны государственного порядка и борьбы с революционным движением в феврале 1879 года была учреждена Верховная распорядительная комиссия, для императора была заказана бронированная карета, усилена охрана сопровождения.

      Но народовольцы готовили на императора очередное покушение. И оно удалось. Утром 1 марта 1881 года во время поездки по набережной Екатерининского канала он был смертельно ранен от взрыва бомбы. Это произошло как раз в тот день, когда Александр II был намерен одобрить проект конституции империи.